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Q:佛教徒被侵权了怎么办?
A:维权啊!
Q:可是你们不是要随缘吗?
A:谁告诉你随缘就是不作为的?来,一起去来围观一下近期在湖南发生的一起佛教维权案。
岳阳圣安寺成功维权
说起佛教被侵权案件,最常见的往往是:寺庙被征地强拆、功德箱被盗、被假僧人团体以道场名义骗取钱财、被商业炒作等。有不少案件虽然被曝光,但后续结果往往是不了了之。
近日,一起大快人心的案例传出:在湖南岳阳圣安寺的坚持维权之下,侵害寺庙名誉权的某地产公司到寺庙登门致歉。
据悉,早在6月2日时,该房地产公司某员工在朋友圈发布不实信息,声称圣安寺的出家法师购置房产,并因房产产权争夺引发师徒之间纠纷。
此事件对圣安寺乃至整个岳阳佛教界造成了极大的负面影响。对此岳阳市佛教界并没有像一般人想象得那样忍气吞声。
事发后,岳阳市佛教团体便请示市政法委、市公安局,聘请岳阳市律师事务所有关律师,争取维护佛教界的合法权利。
涉事房地产公司致歉信
佛教团体坚决维权的决定,得到市政法委、市公安局、市司法部门有关领导的高度重视。
经过一个月的不懈努力,该房地产公司对发布不实信息的员工进行了批评教育,公司总经理亲自登门道歉,并在书面作出致歉。
圣安寺方丈怀梵法师对前来登门致歉的公司负责人进行了开示,告诉他们要应慎重行事,不要为了一己之私,抛弃良知底线,伤害信教群众,破坏社会和谐。
佛教很软弱吗?
合法的权益遭受侵犯,通过维权得到施害人的登门致歉,这是一件令人感到公道尚在,值得快慰的事。对于能够悔改自身错误的人,我们也该赞叹。
不过如果从另一个角度看待这个新闻,我们也不免感到悲凉。佛教一再被一些人因为贪欲或误解而侵害,究竟何时是个头呢?
中国佛教在千百年的历史进程中,俨然已经成为了一个弱势群体。历经多次灭佛打击,现代又经常遭受各类实际财产上的侵害或声誉上的抹黑打击。
然而在很多时候,作为受害者的佛教都难以讨还公道。在人们的心目中,佛教是个提倡忍辱包容、慈悲行善、放下争斗、不执取名利等义理的缺乏战斗力的宗教。
“柿子要挑软的捏”,对于强势的个人或团体组织,人们或许摄于其威力,不敢冒犯;但面对被认为软弱的个人或团体时,往往却要表露出一番耀武扬威的架势,以显示自己的威能。
鲁迅说:“勇者愤怒,抽刀向更强者;怯者愤怒,抽刀向更弱者”。但讲真,佛教恐怕只是被误解为软弱而已。真实的佛教,绝对不会以怯懦逃避的姿态面对这个世界。
说好的随缘和忍辱呢?
或许有人会觉得,佛弟子强调随缘,强调忍辱,为何还会对这样的维权赞叹不已呢?
实际上,在佛法中,随缘不完全意味着“可以都好随便你”,随缘有时候还意味着逢山开路,遇水搭桥。在通往目标的道路上,根据不同的境遇,随顺因缘而做正确的抉择。
好比植物的成长,需要的不仅仅是种子,还需要阳光营养水分空气等等条件。当不具足这些条件时,佛法不是让我们守株待兔,而是想办法如理如法地创造条件。
种子得到合适的因缘成长了,杂草与害虫又将干扰它的生长,大型动物的路过也将威胁它的生命,佛法将阻碍我们办道的因缘称为违缘,并教导我们要遣除违缘。
寺庙的声誉,乃至整个佛教的声誉遭受了侵害,会带来什么样的后果?多少人会因此而对三宝生起轻蔑诽谤?这对当地佛教的弘法利生事业又会造成哪些阻挠?
当这些对三宝,对众生,乃至对造谣者自身都会带来衰损的行为出现时,佛弟子对此依法维权,秉公发声,这才是真正的随缘。
而忍辱的对象,真的是“对方在羞辱我、伤害我”这样的事情吗?并非如此。忍辱要对治的,是内心的嗔恨等烦恼。
菩萨的忍辱度,是在智慧指引下,对无我智慧的一种实践,用于对治嗔恨心,而非表面上的逆来顺受。
《中观四百论》中说:“虽忿为魔使,医师不嗔怪,能仁见烦恼,非具惑众生。”
这是说通达无我慧的菩萨面对他人的折辱时,像佛一样能看到因缘,知道对方伤害自己是因为烦恼,故而不对对方产生嗔恨。
而拥有这样的修养,与具体事项上的依法维权,并不矛盾。因为善于观察因缘而不起嗔恨,也因为善于观察因缘而依法维权。
勇于为善,勇于求真,这才是真正的“佛系”。为岳阳市佛教界的依法维权点赞!
赞助、流通、见闻、随喜者,及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无诸病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人天涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。