“法藏与东亚佛教研究国际研讨会”在西安圆满举办

大唐西市博物馆

　　由中央民族大学东亚佛教研究中心和西北大学玄奘研究院共同主办的“法藏与东亚佛教研究国际研讨会”，8月17号在西安大唐西市博物馆拉开了帷幕，于8月18号在西北大学文博学院报告厅圆满落幕。

美国诺特丹大学 Robert M. GIMELLO  教授

　　此研讨会为期两天，汇聚了韩国、美国、澳大利亚等国的知名教授，国内众多佛教界的学者一并出席了此次会议，实现了跨国、跨区域之间对于东亚佛教与法藏思想的交流与探讨。法藏大师的华严宗思想极大地推进了中国佛教思想的发展，为中国佛教史、哲学史、思维史、文化史增添了新的重要的一章。法藏创立的华严宗迄今依然活跃在东亚地区，他本人的大量著述及其所包含的丰富的哲学思想，足以使他成为古代世界级的哲学家而当之无愧。因而法藏思想在当今学术界的研究价值值得充分肯定。

8月17日第一场研讨会

　　在会议中有22位学者针对自己的著作与国内外同仁进行了探讨。张文良教授在法藏思想的基础上撰述了其文章《中国华严宗的观音诠释》，在会议中张文良教授幽默风趣的和与会嘉宾说这个观点他差不多酝酿了二十余年。在其文章中张文良教授认为“基于《华严经》的观音信仰是中国观音信仰的重要组成部分，而中国华严宗思想家对观音菩萨的诠释是中国观音信仰展开的重要理论契机。法藏、澄观、李通玄除了对观世音、观自在、光世音等观音的译名作出诠释之外，还结合佛教的三业思想和华严学的诸圣圆融思想对观音的思想内涵进行了创造性诠释。从语言学的视角看，他们对观音译名诠释的准确性值得商榷，而从观音信仰嬗变的视角看，这种诠释对我们理解观音信仰中国化的途径和规律不无启发”。

　　南京大学哲学系杨维中教授在其文章《华严宗心性本体论辨析》中指出“在华严宗心性论之中，“一心”即真心，亦即如来藏自性清净心。此“真心”在众生心识中言之，就是众生之心体；在法界中言之，又称“一真法界”。合上述诸层面为一体，称之为“自性清净圆明体”。此“体”不但是众生之本体，也是一切法的本体”。

　　美国伊利诺伊韦斯利大学金涛教授在其文章《法藏<大乘起信论义记>之“疏记”传承》中指出法藏《义记》在中国的传播，主要表现为宗密《疏》与子璇《记》在不同时期、以不同形式及不同相互关系之传播。这样一个以“疏记”为中心的传承，在当前的《义记》研究中尚无充分的探讨。本文的研究即试图填补这一空白，揭示出法藏《义记》在中国传播中的这一基本形态。 并且与在场的诸学者进行了一番值得思考与研究的切磋。

　　 韩国东国大学佛敎学术院的郭磊教授在他的文章《法藏与新罗五台山文殊信仰》中，探讨了佛教中国化与五台山文殊信仰传入朝鲜半岛的关联，从而更好地理解周边国家对于移植、复制中国佛教圣地的历史背景。考察六、七世纪新罗与唐朝的往来，可知新罗的文殊信仰乃至五台山文殊信仰发展之轨迹也都紧随唐之发展。新罗的五台山文殊信仰的受容时期最晚不超过八世纪中叶，这正体现了佛教中国化之发展轨迹。

　　在会议中诸多教授都阐述了关于法藏思想的观点，并在与他人的交流探讨中不断的得到启发与认识，促进了传统文化的复兴与佛教学术研究的深入。参会人员纷纷表示希望通过各地区之间的互动与合作在研究法藏思想方面有更大的突破。

    此外，主办方在会议结束之余安排各位学者前往华严寺和至相寺进行了参访。

整理：中国当代佛教网--佛教新闻网